对于服饰的美学，我是外行，这并不是要为我下面的胡言乱语辩护，而是陈述了一个事实。对于学院派的服饰美学家来说，服饰的话题可以谈到一点衣服都不穿的地步，我于此只好望而却步。

我试图用我的一些思维来诠释这个话题，那就是用本真世界论的框架（可以参考相关文章）来解读服饰之美。在我来看，服饰美存在着两个基本点：实用的美和神性的美。

对于服装来说，穿着者的满足感和成就感所带来的快慰，恐怕是“美”的基础。脱离开穿着者的服饰美，就是一种空谈。这让我想起大学时一位美学老师所讲的话。他说，什么是美？你看字形就知道：“羊大为美”。虽然我对这种解字法并不完全认可，但这种解释也多少道出些美的根源，那就是：美，最初与实用相关。

而服装的由来，也便是这种原因罢。所谓“实用的美”，还包含着三个层次：一是服装是保护身体免受外界伤害而存在；二是服装为表示自己的控制能力、社会地位而存在；三是服装为表达个性、乃至性诱惑而存在。这三点似乎与美学无关，但却是服装存在的基础。而任何忽视这三点的形而上的美的服装，都不具备很大的“可穿戴性”。

第一点，服装为保护人体而存在。这似乎并不需要多少考古佐证，因为我们无从知道我们的祖先当时到底穿的是什么，有时只能臆断他们或许用树叶子挡住自己的生殖器部位，但这并不可靠。新近的一些考古证据表明，在寒冷地区，新石器的人类的确用一些天然纤维来编织衣物，或者用兽皮来御寒。但今天的人类文化学者更乐道于亚马逊雨林里那些至今裸体的人群，他们并没有寒冷的威胁，因此也无需身披兽皮。如果他们披上衣服，也许更具备些现代的含义。但毫无以为的是，褪去毛发的人类如果生活在寒冷的环境，必须找到御寒的途径。御寒、抵挡蚊虫和毒蛇的侵袭，应该是服装文化发展的一个初始目的。

第二点，在有了这些毛皮的穿着后，社会地位也在逐渐地形成。占有欲、控制欲一直伴随着人类的进步，那些部落的首领恐怕会占有更多、更美丽的毛皮和羽毛，这渐渐成为一种财富和地位的象征。原始的部落里，心通上帝的巫师往往和部落首领是一个人，他们需要用更鲜明的装束来表明他们的智慧。服饰的这种功能一直遗传到现在，没有发生什么变化，这也无需多论。

第三点，对于性、个性的凸显作用。科学家说，美丽的雄山鸡之所以有美丽的羽毛，是为了吸引异性，从而让自己的“优势基因”得以遗传。这也是生命之道。今天，我们每每谈到性感的服装时，会把性感和美混为一谈，这也许是个误区，因为，对性的表达只是服装的一个实用性属性，它的确存在，但也仅此而已。今天，很多“性感的”服饰是透明的，或极其暴露的，这便是对服饰美的一种滥用。当然，这种存在有其合理性：因为人体本身是美的，充满诱惑的。但这并不是在彰显服饰的美和诱惑，而是人体的属性。

在这三点实用的美之上，才是服饰美的真实诉求——神性的美。这只是个代词，因为我实在找不出一个合适的词汇来形容它。或者用“人性的美”来定义更合适？也不可知。但这并不影响我们讨论的深入。

服饰神性的美，也包涵着三个层次：一个是和谐之美，一个是信仰之美，一个是灵魂之美。

所谓服饰的和谐之美，是一种基于认知的美，或者是基于爱的美。“女为悦己者容”，说的是这种美。穿衣着饰，为了让自己心怡的人、事物感到愉悦和认可，这是服饰的一种高级的应用。它基于穿衣者对于这个世界的认知，它的结果是让这个世界看起来更加和谐，产生某种共鸣。这种美，与服饰的性显扬功能更加接近，但又有本质不同。

没有对自己、对世界的深刻认知，是无法表达这种和谐美的。有些人穿衣为了表达个性和另类，应该说，那是一个比这个低一个层次的美，尽管，对于个性的表达诉求是极其自然和合理的。

而服饰的信仰之美，或者说是理性之美、思想之美，才是时装美学的一个现实极致。任何一个品牌的时装，不融入设计师的思想和智慧，都是无法达成服饰美的高峰。但这并不是说，思想家是最好的服装设计师，因为服饰毕竟还有三个基本的、也是必须要考虑的“实用的美”。

因此，我们看到很多时装设计师把一些文化的、科学的乃至宗教的题材融入时装设计中，借此来表达自己的思想和理念。毫无疑问，这是时装最大的“附加价值”，也是谋求典雅的必由之路。高雅的服装，必然融合了高雅的思想和情怀，融入了人类对于自由、爱的深深探求。这种美的价值，要高于形式上的美学：你不能将一副美丽的绘画渲染到服装上，而认为这就是美的服装。在服装设计中，黄金分割法被到处采用，但它并不是构成时装美的核心因素。

而所谓的服装的灵魂之美，则是用现实手法无法实现的，因为贴近了灵魂，也就贴近了死亡，贴近了肉体的腐毁，服装的存在依据荡然无存。但这的确是一种美，就像耶稣在受难时所表达的美一样。他被钉在十字架上，不需要穿着衣物。英国设计师亚历山大·麦昆也许在追求这种美，是的，他用死亡追求着这种美。

有关服饰的这六种美，并无先来后到的顺序。对于具体的时装设计来说，只有兼顾实用的美和神性的美，才会创造出“完美的”服饰。——当然，绝对的完美并不存在。

本文并非弱化我们祖先对于美的追求，或者说，并不是要表达，人类进入到现代文明后，才懂得美。中国的考古证据表明，至少在新石器时代，我们的祖先便有了佩戴饰品的“习惯”，显然，这种用贝壳串起来的项链并不是为了抵御寒冷。而像纹身一类的事，也早就有之。《史记》和《山海经》对楚地乃至南方沿海一带的民族习惯的记载是：披发文身。《山海经》还有很多记载说，一些民族或部落的人，耳朵上佩戴着来自动物身上的饰物。

对于服饰是为了遮羞的这一说法，笔者并不认可，那多少是后人的狭隘杜撰。因为生殖崇拜自古有之，且古时更加盛行，因此，遮羞绝不是服饰由来的理由。即使你从电影上看到一些土著人用什么东西遮掩住下体，而别的地方都裸露着，这个初衷也不是因为认为性是可耻的，而是出于保护自己脆弱部位或保护隐私的考虑。人类的隐私思维至少要比性耻观来得更早。

随着人类文明的进步，服饰美将越来越倾向于神性的美。特别是从那些大师的作品中，我们更可以看到这点。

20100526